?El proceso de las ideas sistémico cibernéticas? Sara Jutorán

1. Defina el concepto ?epistemología? desde su acepción tradicional y desde la desarrollada por G. Bateson.
Significa ?estar parado encima? y se la define como tratado o teoría (logos) del conocimiento. Tradicionalmente ha sido considerada una rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento científico, aunque con frecuencia se la designa como gnoseología. G. Bateson propone considerarla como una rama de la ciencia combinada con una rama de la filosofía. Como ciencia, es el estudio de cómo los organismos conocen, piensan y deciden. Como filosofía, es el estudio de los límites necesarios y otras características de los procesos del conocer, pensar y decidir. Se centra en cómo conocen los que conocen: las propiedades del observador, del objeto de conocimiento.

2. ¿Qué cambio se produce en el modo de pensar los fenómenos científicos desde el siglo XIX al siglo XX?
Los términos científicos del lenguaje del siglo diecinueve se referían a los efectos lineales más que a las fuerzas del campo. El siglo veinte característicamente ha tomado sus metáforas de la teoría relativista de Einstein. La teoría del campo, la Gestalt y la teoría de los sistemas, reconocen todas que las interrelaciones entre componentes coactuantes de un modo organizado, son de fundamental importancia para comprender la totalidad.

3. ¿Cómo define Bertalanffy a los sistemas?
Define los sistemas como ?complejos de elementos de interacción? y establece una distinción entre sistemas cerrados y abiertos, considerando que todos los sistemas vivientes son abiertos al intercambio de materia, energía e información con el entorno.

4. ¿Qué significa el concepto desarrollado por Bateson ?pauta que conecta?, y cuál es la diferencia entre pensar en materia y sustancia?
?Pauta que conecta? se refiera a pensar cuáles son las configuraciones, las formas y relaciones que pueden ser observadas en todos los fenómenos. Priorizo los conceptos de forma, patrón y pauta para buscar una concepción totalizadora de la mente.

5. ¿Qué importancia confiere Bateson al ?contexto? en la atribución de sentido a una situación?
Propuso la noción de contexto como elemento fundamental de toda comunicación y significación, planteando que no se debe aislar le fenómeno de su contexto, pues cada fenómeno tiene sentido y significado dentro del contexto en que se produce.

6. ¿Qué entiende por la siguiente frase de Bateson ?para comprender a los seres humanos uno tiene que conocer las limitaciones de su input sensorial?
Entiendo que es necesario conocer los alcances y las posibles respuestas que surgen de los estímulos que sufren los seres humanos. Comenzando por lo que el sujeto es capaz de percibir a través de los estímulos y la respuesta que la mente da frente a esa situación.

7. Defina homeostasis
Homeostasis hace referencia a mantener un equilibrio dentro de un sistema. Lograr una armonía. Cannon utiliza este concepto para hacer referencia a los mecanismos de regulación, y la noción de homeostasis surge en la descripción de una red de interacciones reciprocas en que los distintos componentes del medio interior están en equilibrio dinámico.

8. Defina retroalimentación. ¿Qué diferencia hay entre la retroalimentación positiva y la negativa?
Retroalimentación hace referencia al proceso mediante el cual el sistema logra mantener un equilibrio mediante su propio funcionamiento, suprimiendo o alterando acciones. La retroalimentación negativa se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema. Por el contrario, a la desviación, variabilidad del sistema se lo denomina retroalimentación positiva. La ampliación de la desviación y los mecanismos de retroalimentación positiva, procesos favorecedores del cambio, adquieren un nuevos status, esenciales para la evolución de los sistemas vivientes. (Segunda cibernética).

9. Defina feedback negativo. A partir de esta definición, ¿qué sería para usted feed back positivo?
Feedback hace referencia a un mecanismo que reintroduce en el sistema los resultados de su desempeño. Los procesos de corrección de la desviación (feedback negativo) permitían mantener la organización y que los procesos de ampliación de la desviación llevaban a la desorganización, el caos y la destrucción del sistema (feedback positivo). La homeostasis como proceso auto correctivo era el concepto predominante.

10. Defina recursividad. Desde este concepto, ¿cómo definiría causalidad lineal y causalidad circular?
La recursividad hace referencia a los procesos que se suceden unos y otros, las operaciones que se repiten sobre si mismas, una y otra vez. La causalidad circular se refiere a los bucles que producen cambios, los efectos retroactuan sobre las causas. Se tiene en cuenta el contexto, las demás partes del sistema. La causalidad lineal no produce cambios, se mantiene en forma lineal. El recorte es atomista, no se tiene en cuenta el contexto.

11. ¿A qué se denomina primera cibernética?
El biólogo Claude Bernard utiliza el concepto de medio interno para hacer referencia al organismo como sistema y plantear que no es posible considerar a una parte del organismo separada de las otras y que todas son interdependientes en una dinámica no descriptible en los términos causales corrientes. Esta dirigida a los procesos de homeostasis, mantenimiento, autorregulación, retroalimentación. Se la llama también cibernética de los sistemas observados. Se mantiene la distinción observador ? objeto, es decir el sistema es un objeto separado del observador. Mapa no es territorio.

12. Defina morfostásis y morfogénesis.
Son procesos de los cuales el organismo depende para su supervivencia. La morfostasis se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema a través de mecanismos de retroalimentación negativa. La morfogénesis, por el contrario, a la desviación, variabilidad del sistema a través de mecanismos de retroalimentación positiva. En cada situación, los procesos de desviación y de amplificación se equilibran mutuamente.

13. ¿A qué llama Prigogine ?orden a partir de la fluctuación??
Se considera que la desviación y los procesos que promueven el desorden y la desorganización no necesariamente son destructivos. Las desviaciones o fluctuaciones, si se mantienen correctos, producen una bifurcación que genera un salto cualitativo hacia una nueva organización.

14. ¿Qué caracteriza a la segunda cibernética (no confundir con la cibernética de segundo orden) en relación a los procesos de retroalimentación?
Esta segunda cibernética se caracteriza por la ampliación de la desviación y los mecanismos de retroalimentación positiva, procesos favorecedores de cambio. Se los considera esenciales para la evolución de los sistemas vivientes.

15. ¿Cómo considera la realidad la epistemología tradicional? En base a esta premisa, ¿qué sostiene la ciencia clásica en relación a la objetividad o a la relación sujeto cognoscente/ objeto conocido?
La epistemología tradicional considera que la realidad existe independientemente de quien la observa. El pensamiento científico se basa en esta premisa al considerar que la objetividad en la ciencia es fundamental y que, por lo tanto, las propiedades del observador no deben estar incluidas en la descripción de sus observaciones.

16. ¿Qué significa tomar en cuenta al observador en relación a la posibilidad de describir objetivamente el mundo? ¿cómo lo relaciona con la teoría de la relatividad y cómo con la incertidumbre?
Las observaciones no son absolutas, sino relativas al punto de vista del observador (a su sistema de coordenadas, teoría de la relatividad), el acto de observar influye sobre el objeto observado al punto de anular toda expectativa de predicción de parte del observador (incertidumbre, indeterminación)

17. Defina cibernética de segundo orden y diferénciela de la cibernética de primer orden.
La cibernética de segundo orden abre un espacio para la reflexión sobre el propio comportamiento y entra directamente en el territorio de la responsabilidad y la ética. Se fundamenta en la premisa de que no somos descubridores de un mundo exterior a nosotros, sino inventores o constructores de la propia realidad, todos y cada uno de nosotros somos fundamentalmente responsables de nuestras propias invenciones.
La cibernética de segundo orden nos introduce en la observación del observador. El objeto de estudio pasa a constituirse en el observador observando su propia observación; cibernéticamente hablando la cibernética se transforma en cibernética de la cibernética, o cibernética de segundo orden. La cibernética de segundo orden se la considera cibernética de los sistemas observantes mientras que la cibernética de primer orden es definida como cibernética de los sistemas observados.

18. ¿Qué significa que la autorreferencia es el modus operandi del organismo humano?

19. ¿Qué plantea Von Foerster acerca del lenguaje? ¿Qué implicancias tendría para usted en el trabajo clínico este planteo?
Von Foerster considera al lenguaje desde dos puntos de vista: el lenguaje en su apariencia, que se refiere a las cosas como son, es decir uno es observador separado del universo. El lenguaje en su función, se refiere a las nociones que cada uno tiene sobre las cosas, es decir el observador participante en una mutua interacción con los otros.

20. ¿Cómo interpreta Von Foerster la relación entre cibernética de segundo orden y ética?
La cibernética de segundo orden nos abre el camino hacia la ética, ya que si uno se considera como actor participante de la mutua interacción debe pensar en lo que puede decir y lo que no, y este es el origen de la ética.

21. Según el biólogo H. Maturana, ¿cómo opera el sistema nervioso?
Maturana desarrolla una teoría sobre la organización de los seres vivientes y la naturaleza del fenómeno del conocer basada en la autonomía operacional del ser vivo, proponiendo una descripción del operar cognoscitivo del ser vivo sin referencia a una realidad externa. Para explicar los fenómenos de la percepción es necesario entender cómo opera el sistema nervioso. Define este operar como una red circular cerrada de cambios de relaciones de actividad neuronal.

22. ¿Qué define Maturana como autopoiesis?
Utiliza el termino para referirse a la organización que define y constituye a los seres vivos (auto ?si mismos? poiesis ?producir?). Una unidad compuesta cuya organización puede ser descrita como una red cerrada de producciones de componentes, que en sus interacciones constituyen la red de producciones que los producen, y específicamente su extensión al constituir sus fronteras en su dominio de existencia, es un sistema autopoiético.

23. ¿Qué define Maturana como determinismo estructural?
Aplica a los seres vivos la noción de determinismo estructural señalando que los seres vivos en tanto sistemas moleculares, son sistemas determinados en su estructura. Los sistemas vivientes son sistemas tales que todo lo que pasa en ellos surge determinado en su dinámica estructural, de modo que lo externo solo puede gatillar en un ser vivo cambios estructurales determinados en él. Significa que el ser humano, en tanto ser vivo, sólo hará, oirá y actuara desde si mismo.

24. ¿Qué define Maturana como acoplamiento estructural?
La noción de acoplamiento estructural es fundamental pues se refiere a la dinámica que hace posible que ser vivo y medio, aunque sistemas determinados en su estructura, cambien estas estructuras de manera coherente, de modo que el ser vivo, mientras vive, genera conductas concordantes con el medio.

25. ¿Qué es ?la realidad? para Maturana?
Da un giro fundamental en la comprensión de las relaciones humanas al aceptar como condición constitutiva de lo humano el no acceso a una realidad independiente del observador y su observar. Ningún ser humano tiene un acceso privilegiado a la realidad y/o verdad, y cada dominio experiencial y su respectivo dominio explicativo son legítimamente validos, aunque pueden no ser deseables. Si uno acepta la existencia de una realidad independiente y de un conocimiento objetivo de esa realidad, entra en un dominio en el cual supone que puede tener acceso a ella, y que en consecuencia puede imponer sus argumentos al otro, con lo cual se justifica todo tipo de violencia. Si se acepta la invitación a poner la objetividad entre paréntesis, entonces ?la realidad aparece como lo que es, un argumento explicativo?. Uno no es parte del universo, sino que participa en un ?multiverso?, considerado como el conjunto de todos los dominios de realidad que surgen de nuestras distinciones y explicaciones. En el multiverso cada realidad, cada dominio explicativo es legitimo pero uno es siempre responsable por las consecuencias de cada uno de sus actos.

26. ¿Qué significa que el constructivismo es una epistemología de la epistemología?
Es una epistemología de la epistemología porque debe dar cuenta de si misma. El constructivismo se basa en una epistemología del observador, planteándose ?como es lo que conocemos?. El conocimiento es un conocimiento del propio conocimiento.

27. ¿En que principios se fundamenta el constructivismo radical según Von Glaserfeld?
El constructivismo radical propuesto por E. Von Glaserfeld para explicar el pensamiento racional se fundamenta en cuatro fuentes: el lenguaje, el escepticismo, la teoría de la evolución de Darwin y la cibernética. El mundo es diferente de acuerdo al lenguaje. Se fundamenta en dos principios básicos: el conocimiento no es recibido pasivamente ya sea a través de los sentidos o por medio de la comunicación, sino construido activamente por el sujeto cognoscente. La función de la cognición es adaptativa y sirve para la organización del mundo experiencial, no para el descubrimiento de una realidad objetiva ontologica. El conocimiento es el resultado de la actividad racional, es una construcción del sujeto, no es una representación de la realidad. El conocimiento es el mapa de los caminos de acción y pensamiento que, en ese momento, en el curso de nuestra experiencia, se ha hecho viable para nosotros.

28. ¿Qué es encaje y cual la relación con la viabilidad?
El concepto de viabilidad se refiere a la no aparición de obstáculos en la instrumentación de una meta. La viabilidad y encaje deben siempre referirse al mundo experiencial del sujeto cognoscente. La noción de encaje esta centrada en saber si el objeto cumple el servicio o se comporta como se espera de el, y por lo tanto, encaja o no en una situación.

---

CAECE + Psicologia + - + Psicopedagogia + - + Psicomotricidad + Teorias, + Modelos + y + Practicas + V

---